Bangsa Kasihan

Kasihan bangsa yang mengenakan pakaian yang tidak ditenunnya, memakan roti dari gandum 
yang tidak ia panen, dan meminum susu yang ia tidak memerasnya. 

Kasihan bangsa yang menjadikan orang dungu sebagai pahlawan dan menganggap penindasan penjajah sebagai hadiah.

Kasihan bangsa yang meremehkan nafsu dalam mimpi-mimpinya ketika tidur, 
sementara menyerah padanya ketika bangun.

Kasihan bangsa yang tidak pernah angkat suara kecuali jika sedang berjalan di atas kuburan,
tidak sesumbar kecuali di reruntuhan, dan tidak memberontak kecuali ketika lehernya sudah berada di antara pedang dan landasan. 

Kasihan bangsa yang negarawannya serigala, filosofnya gentong nasi, 
dan senimannya tukang tambal dan tukang tiru. 

Kasihan bangsa yang menyambut penguasa barunya dengan terompet kehormatan, namun melepasnya dengan cacian, hanya untuk menyambut penguasa baru lain dengan terompet lagi.

Kasihan bangsa yang orang sucinya dungu menghitung tahun-tahun berlalu, 
dan orang kuatnya masih dalam gendongan. 

Kasihan bangsa yang terpecah-pecah,dan masing-masing pecahan
menganggap dirinya sebagai bangsa.

K a h l i l G i b r a n

Riwayat Kabah

Kabah  awalnya dibangun oleh Adam dan kemudian anak Adam, Syist, melanjutkannya. Saat terjadi banjir Nabi Nuh, Kabah ikut musnah dan Allah memerintahkan Nabi Ibrahim membangun kembali. Al-Hafiz Imaduddin Ibnu Katsir mencatat riwayat itu berasal dari ahli kitab (Bani Israil), bukan dari Nabi Muhammad.

Kabah yang dibangun Ibrahim pernah rusak pada masa kekuasaan Kabilah Amaliq. Kabah dibangun kembali sesuai rancangan yang dibuat Ibrahim tanpa ada penambahan ataupun pengurangan. Saat dikuasai Kabilah Jurhum, Kabah juga mengalami kerusakan dan dibangun kembali dengan meninggikan fondasi. Pintu dibuat berdaun dua dan dikunci.

Landasan Bolehnya Mencium Tangan

Assalaamu alaikum warahmatullahi barkaatuhu. Sahabatku inilah landasan bolehnya mencium tangan. Anas bin Malik ra: "Ku lihat mereka berebutan menciumi telapak tangan nabi Muhammad SAW dan menaruhkan telapak tangan Beliau di wajah mereka, lalu kuikuti perbuatan mereka maka ketika kutaruh tangan Beliau di wajahku maka kurasakan tangan itu lebih sejuk dari es, dan tidak ada sutra yang lebih lembut dari telapak tangan Beliau dan tidak ada wewangian yang lebih wangi dari harumnya keringat Beliau”. Setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW datanglah para tamu kepada Anas bin Malik ra, seraya bertanya : “adakah tanganmu ini menyentuh kulit Rasulullah saw?”, maka Anas bin malik berkata : “iya”, maka mereka mengambil tangan Anas dan menciuminya, demi mengambil berkah dari tangan yang bersentuhan dengan nabi Muhammad SAW. (Adabul Mufrad oleh Imam Bukhari). Ini dasar boleh mencium tangan orang yang kita muliakan, seperti guru, orang tua, mertua atau yg dituakan, kakak & suami ( Imam Nawawi). Adabnya sederhana tetapi menumbuhkan shilaturrahm yg mendalam, saling cinta & saling hormat, SubhanALLAH.

K. H. Muhammad Arifin Ilham

http://www.facebook.com/kh.muhammad.arifin.ilham/posts/10150631465749739

AHMAD DAHLAN

Ahmad Dahlan lahir di Yogyakarta, tahun 1868, nama semasa kecilnya adalah Muhammad Darwis bin Kiai Hadji Aboebakar.

Tanggal 18 November 1912, ia mendirikan Muhammadiyah

Tahun 1917, Ahmad Dahlan mendirikan Aisyiah (Organisasi Wanita Muhammadiyah) dan Nasyiatul Aisyiah (Perkumpulan Gadis-gadis Muhammadiyah). Selain itu ia mendirikan Padvinder Muhammadiyah, Penolong Kesengsaraan Oemoem, Majlis Tabligh, Taman Pustaka, dll.

Tanggal 23 Februari 1923, Kiayi Ahmad Dahlan meninggal dunia di Yogyakarta. Ia diangkat menjadi pahlawan pergerakan nasional berdasarkan SK Presiden RI No. 657/1961, tanggal 27 Desember 1961.

Ensiklopedi Anak Nasional. 2009. Cileungsi-Bogor : PT. Delta Pamungkas.

MIRZA GHULAM AHMAD

Mirza Ghulam Ahmad pendiri gerakan Ahmadiyah, Maret 1889, di Qadian, mengklaim dirinya sebagai Nabi terakhir. Ahmadiyah menilai bagi umat Islam non Ahmadiyah adalah kafir. Pada awal 1984, oleh Presiden Zia ul Haq dilarang menyebutkan sebagai ajaran Islam dan dilarang menamkan tempat ibadahnya dengan masjid. Pelannggaran terhadap peraturan tersebut, dijatuhi hukuman tiga tahun.[20-21]

Penganut Ahmadiyah menafsirkan nama Ahmad dikisahkan oleh Nabi Isa as dalam QS ash-Shaf 61:6 adalah Mirza Ghulam Ahmad, lahir sekitar 1830 wafat 26 Mei 1908.[22]

API SEJARAH

Mahakarya Perjuangan Ulama dan Santri dalam Menegakan NKRI

Ahmad Mansur Suryanegara

PT. Salamadani Pustaka Semesta

Bandung

SURAT KEPUTUSAN BERSAMA tentang AHMADIYAH

Keputusan Bersama Menteri Agama, Jaksa Agung, dan Menteri Dalam Negeri tentang Peringatan dan Perintah kepada Penganut, Anggota, dan/atau Anggota Pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia dan Warga Masyarakat.

1.       Memberi peringatan dan memrintahkan kepada warga masyarakat untuk tidak menceritakan, menganjurkan, atau mengusahakan dukungan umum melakukan penafsiran tentang suatu agama yang dianut di Indonesia atau melakukan kegiata keagamaan dari agama itu yang menyimpang dari pokok-pokok ajaran agama itu.

2.       Memberi peringatan dan memerintahkan kepada penganut, anggota, dan/atau Anggota Pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI), sepanjang mengaku beragama Islam, untuk menghentikan penyebaran penafsiran dan kegiatan yang menyimpang dari pokok-pokok ajaran agama islam, yaitu penyebaran faham yang mengakui adanya nabi dengan segala ajarannya setelah Nabi Muhammad SAW.

Makalah Agama dan Manusia

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Agama memberikan penjelasan bahwa manusia adalah mahluk yang memilki potensi untuk berahlak baik (takwa) atau buruk (fujur) potensi fujur akan senantiasa eksis dalam diri manusia karena terkait dengan aspek instink, naluriah, atau hawa nafsu, seperti naluri makan/minum, seks, berkuasa dan rasa aman. Apabila potentsi takwa seseorang lemah, karena tidak terkembangkan (melalui pendidikan), maka prilaku manusia dalam hidupnya tidak akan berbeda dengan hewan karena didominasi oleh potensi fujurnya yang bersifat instinktif atau implusif (seperti berjinah, membunuh, mencuri, minum-minuman keras, atau menggunakan narkoba dan main judi).

Agar hawa nafsu itu terkendalikan (dalam arti pemenuhannya sesuai dengan ajaran agama), maka potensi takwa itu harus dikembangkan, yaitu melalui pendidikan agama dari sejak usia dini. Apabila nilai-nilai agama telah terinternalisasi dalam diri seseorang maka dia akan mampu mengembangkan dirinya sebagai manusia yang bertakwa, yang salah satu karakteristiknya adalah mampu mengendalikan diri (self contor) dari pemuasan hawa nafsu yang tidak sesuai dengan ajaran agama.